刘承宗意识到罗刹探险队是通过河流往来西伯利亚，不免喜意涌上心头。
元帅府几乎以半游牧的方式在青海生存，他了解什么是游牧，游牧就是爆炸。
游牧是在无可奈何的灭亡边缘，选择剑走偏锋的生存方式，以艰难生存为代价，使用对土地环境要求较低的生产方式，换取广泛的骑兵，在局部战争中抵消人口劣势。
艰难生存涉及多个方面，诸如医疗、生育、教育、商业、传承、生产、抵御灾害，这同样都是游牧势力的追求，但有限的先天环境和特别的生产方式限制了他们的成就。
这造成游牧势力不够稳定，膨胀与收缩的间隔短、范围大，人口年年负增长，有可能突然之间强盛起来，也可能在一代人的时间里不知道怎么回事，在那搁着自己就灭亡了。
所以游牧是爆炸，这种生存方式总和战争有关，要么向外爆炸胜利，通过战争夺取土地、弥补人口；要么向内自爆成功，通过内讧夺取土地、消减人口。
任何一种爆炸，只要失败，族群就没了。
成吉思汗的伟大之处，在于给无数个蹲在戈壁、草原、荒漠上等待爆炸的火药桶塑造出共同意识——蒙古。
游牧的历史自此掀开新篇章，他们再也不用担心一炸就没了，足够大的基数让他们可以承受无数次爆炸，只要有几次寥寥可数的成功，就意味着一切得以延续。
而此时此刻游牧势力的全面衰弱走起了下坡路，原因之一就是相较于弓箭，火器的威力更足、致死率更大，增加了游牧势力向外爆炸的成本。
刘承宗能看见，卫拉特是很善于思考的学习的蒙古联盟，他们在成本有限的前提下，竭尽全力的增加向外爆炸的能力。
这体现在卫拉特诸部有大量不装备铠甲弓箭，全身上下只有皮帽、皮袄、布靴、长矛、战马和勇气的冲撞骑兵，和硕特部尤其如此。
除此之外还有不少不着铠甲使用火枪的士兵，这种仅用长矛的骑兵、仅用火枪的步兵，在卫拉特联军里能占到六成之多。
这种装备倾向于拼命，以长矛骑兵的冲击力、火枪的破甲能力，再加上他们的性命，来抵消中装甚至重装士兵的防御能力。
属于砸下字面意义的血本。
刘承宗欣赏这种敢于砸下血本改革的勇气，并且准噶尔的情报让他意识到，此时的罗刹探险队对卫拉特来说属于苍蝇落在汤锅里，药不死恶心人。
这对元帅府来说是个好消息。
崇祯六年的七月十四日，刘承宗带巴图尔珲台吉从南山堡进入青海湖南岸，搭乘车船抵达青海水师衙门。
早在他们靠岸之前，水师衙门的怀远校尉周日强就得到消息，赶忙换了一身戎服到岸边迎接。
实际上巴图尔珲台吉直到靠岸，脑瓜子都嗡嗡响，看见水师衙门规模庞大的仓场（本章未完，请翻页）
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