&ep;&ep;搞定了庾氏，柳氏认怂服输，也就彻底搞定了门阀世族。谁敢不服，庾府还没洗干净的血迹就会时刻提醒着人们，和徐佑作对，最后会得到什么样的可悲下场。
&ep;&ep;自此之后，徐佑在朝中一言九鼎，大肆提拔心腹到六部的中层，一手写奏疏，一手批朱，再无人和势力能够抗衡。
&ep;&ep;山宗的婚事定在来年五月，柳氏始终觉得这场联姻有点丢人，本不想大操大办，可徐佑派人递了话，说他到时要亲临祝贺。
&ep;&ep;开玩笑，柳氏和山氏联姻是为了给天下打个样，今后牵扯到门第婚的，全照此处理，怎么可能让你柳氏摸黑把事办了？
&ep;&ep;柳权心里憋屈，可人在屋檐下不得不低头，只好咬牙同意，耗费心思，给女儿准备嫁妆。
&ep;&ep;至少得让山宗那土包子看看，真正的顶级门阀嫁娶时，礼单长的超出世人的想象。
&ep;&ep;朝局稳定之后，市舶司和远海贸易公司开始选人选址，吏治、民生、律法等各方面也在逐渐的完善和革新推进。
&ep;&ep;升明三年如期而至。
&ep;&ep;元日朝会，王公贵戚、宰辅百官、少数民族代表和部分驻金陵外国使节集合在端门外，等到遍布宫中的火盘燃起，入宫施礼完毕，皇帝赐宴，有百济的使节道：“我主深为仰慕太尉，之前的诗作皆反复成诵，特命鄙人此来朝贡时，务必求一首新作，万望太尉俯允。”
&ep;&ep;徐佑已经许久没有新作问世，受此盛情相邀，无法拒绝，毕竟外交无小事嘛，他挥毫立就：
&ep;&ep;“尝闻商者云，转货赖斯民。远近日中合，有无天下均。上以利吾国，下以藩吾身。周官有常籍，岂云逐末人……桑柘不成林，荆棘有馀者。吾商则何罪，君子耻为邻。上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。何日用此言，皇天岂不仁？”
&ep;&ep;洋洋洒洒，三十八句，百济使节如获至宝，不仅得了徐佑的新诗，还得了他的真迹。这要是带回国，至少官升三级是肯定的。
&ep;&ep;尚书右仆射鲁伯之笑道：“贵使要知道，太尉的诗从不轻易赠人，总要有润笔之资，以示诚意。”
&ep;&ep;百济使节忙不迭的掏出长长的礼单，很骄傲的道：“鄙人虽来自小邦，但也知上国的礼数，这是我主敬献太尉的润笔。”
&ep;&ep;润笔这个说法，还是徐佑微末时前往晋陵退婚，和袁阶闲谈时提起，后经袁阶宣扬，不仅流传南北，连海外诸国也都了如指掌。
&ep;&ep;鲁伯之接过一看，无非是毛皮人参玛瑙等土特产，道：“这些太尉都不缺……”
&ep;&ep;使节挠了挠脑袋，为难道：“小邦穷苦，实在没别的值钱的东西……”
&ep;&ep;“太尉更不缺钱，只是想在贵国租一个港口。”
&ep;&ep;“港口？”
&ep;&ep;鲁伯之熟络的勾住使节的肩膀，道：“来来，咱们边喝边谈……”
&ep;&ep;百济使节离开，苑里的其他人却从徐佑的诗里品出味道来。
&ep;&ep;大楚的商业活动比起汉魏，算是十分的繁荣，但重农抑商的政策依然存在。商人有钱，可身份地位低下，被人鄙视，也无法当官。
&ep;&ep;物资需求满足之后，必然要追求精神需求的满足，
&ep;&ep;这是人的天性。
&ep;&ep;徐佑准备给他们释放天性的机会。
&ep;&ep;随着这首新诗的流传，徐佑于十二日在礼部正式成立遒人司。
&ep;&ep;所谓遒人，出自《夏书》：遒人以木铎徇于路。
&ep;&ep;遒人的作用，一是宣布政令，二是采访民事。在基层负责的人员，也会定期接收新的命令和上报新的见闻，保证及时更新。
&ep;&ep;《诗经》就是通过遒人采集整理而成。
&ep;&ep;遒人司征辟大量说书人入职，为了确保每个州和每个郡都设立分部，每个县有三人以上的遒人，还招收了一批由于检籍失去士族地位的读书人。
&ep;&ep;他们有知识，也有捧铁饭碗的积极性，身在低估，不再介意浊职丢不丢人，纷纷踊跃报名，几乎挤破了门槛。
&ep;&ep;这一招，既有效解决了遒人司的人手问题，也大幅度缓和了检籍引发的社会矛盾。
&ep;&ep;遒人司成立的第一个任务，是借助徐佑的新作，将商业可以流通百物，方便百姓，有利于国家经济繁荣这个基本思想传播出去。
&ep;&ep;再进一步说明商人的苦辛和风险，把淳朴之风荡尽，奢靡之风盛行，归结于商人是不公平的。
&ep;&ep;最后，也是最重要的，为即将进行的经济革新预热。
&ep;&ep;经过两个月的铺天盖地的宣传，不少商人自发的印刷徐佑诗集，免费送给百姓，连乡野偏僻之地，也在传唱这首“商人诗”。
&ep;&ep;民众对商人的看法在快速的发生着改变，朝廷突然颁布法令：取消金陵、吴县、钱塘、成都、浔阳五座城市的宵禁和里坊制度，打破居民区和商业区的界限，允许在有关部门规划好的区域摆摊做买卖，并减免繁琐的交易税，重新制定简洁明了的商业税征收试行方案，推动城市商业化进程试点……
&ep;&ep;这套法令，其实和之前的土断、检籍、新法等一脉相承，通过土断检籍，分清了土地和人口的关系；通过新法，解除了土地对人口的束缚，增加了流动性；再通过取消宵禁和里坊制，鼓励流动人口参与商业行为，从小农经济向农商并重转变。
&ep;&ep;为了保护商业，户部和吏部联合下文，规定凡官府需要的物资，都要与民和市，照价给钱，不得摊派和征调。官吏不许以任何名义盘剥商贾，违者从严从重惩罚；
&ep;&ep;同时，推出农业、水利、造纸、印刷、纺织、矿业、造船、炼钢、烧瓷、饮食、娱乐等十七大行业的三到五年规划。
&ep;&ep;当徐佑大刀阔斧的对江东全方面改造的时候，北魏也迎来了一次大变局。
&ep;&ep;经过何濡一年多来的分化、拉拢、打压，又顶着各方巨大的压力，提前投入堪比北魏三年纯财政收入的人力物力，对邺城进行了全方面的修缮和扩建。
&ep;&ep;为何选择邺城？
&ep;&ep;洛阳曾是元瑜心里的备选地之一，但后来局势变化，洛阳几经战火毁城，现在就像是嵌进楚国腹中的钉子，四面皆敌，已不适合为兰京。
&ep;&ep;邺城就成为唯一的选择。
&ep;&ep;不是因为其他地方不好，而是因为笼罩在邺城身上的光环太耀眼了。
&ep;&ep;邺城最初是在袁绍的治下，物阜民丰，等到曹操封魏王，定邺城为国都，前后营建数十年，再到曹丕篡汉，迁都洛阳，可仍然把邺城作为五都之一，直到曹魏覆灭，还是北方最重要的政治经济军事基地。
&ep;&ep;北魏立国后，邺城所在的冀州被称为国之资储，唯籍河北，可知当地的富饶繁荣。
&ep;&ep;且邺城的漕运相当发达，得漳水之利，物资运输便捷，西有太行之险，南有黄河屏障，比起洛阳，有洛阳的优势，而无洛阳的劣势，立作兰京，更为合适。
&ep;&ep;这年五月七日，天师康静上表：臣夜观星象，俯察图记，发现必有迁都之事。
&ep;&ep;皇帝道：天意如此，然不知民心如何？
&ep;&ep;康静答道：上古尧都平阳，舜迁于冀，可知帝王所居，历代不同。今平城贫瘠，只能修武，不能修文，百姓颇多怨言。陛下迁都，经略四海，正是周汉兴隆的规制，民心自然支持。
&ep;&ep;皇帝又道：然自先帝以来，久居此间，北人恋旧，一旦南迁，未免造成惊扰。
&ep;&ep;康静道：大魏远祖世居北荒，后居东木根山，又居盛乐，再迁平城，帝王以四海为家，或南或北，随地可安，陛下英明武略，国运清夷，如何独独迁不得呢？
&ep;&ep;皇帝以为大善，正式把迁都提上议程，向诸州郡和边境六镇颁发明谕。但是，仍然遭到鲜卑贵族和一些朝臣们的极力反对，而反对声音最大的，是边境六镇的镇都大将。
&ep;&ep;这是隐患，若不息平镇都大将的异议，怕会遗祸无穷。何濡建议元瑜西巡，元瑜如今对他言听计从，旋率三郎卫士出京临幸阴山，登阅武台，遍历怀朔、武川、抚冥、柔玄四镇，再还平城已到秋季。
&ep;&ep;六镇对迁都的异议被压制。
&ep;&ep;可面对平城里的反对力量，崔伯余问计何濡，何濡笑道：“尚书令胸有成竹，我就不献丑了。”
&ep;&ep;崔伯余坚持，道：“请少傅指点。”
&ep;&ep;何濡答非所问，道：“我听说尚书令最近和天师有些争执？”
&ep;&ep;崔伯余也不隐瞒，道：“是，我欲把佛门赶尽杀绝，可天师却觉得佛门式微，再不足以威胁天师道，打算见好就收。”
&ep;&ep;对康静而言，他在北魏振兴天师道的任务已经完成，佛门经过多次清洗，只是苟延残喘，托庇在太子和诸多贵人门下，继续追杀，困兽犹斗，政治上要冒更大的风险。
&ep;&ep;但对崔伯余而言，他要全面汉化，复兴儒学，自然要报儒家被佛门压制了百余年的深仇大恨。
&ep;&ep;两人为此多次起了争执，康静无法说服崔伯余，崔伯余也无法说服康静。
&ep;&ep;他们不能达成共识，元瑜就不能下最后的决心。
&ep;&ep;所以崔伯余今夜拜访何濡，明着是为了商讨迁都，实际上是为了佛门。
&ep;&ep;何濡道：“其实，若要让主上灭佛，现在正好是良机……不如，我和尚书令同时把心中所想写在掌中，看看是否相同？”
&ep;&ep;崔伯余欣然应允，取笔写了两字，握拳等何濡写就，再摊开手掌。
&ep;&ep;果然，两人写的内容一模一样：
&ep;&ep;大乘。
&ep;&ep;若法归泉下有知，真得说一句：我谢谢你们嘞！
&ep;&ep;（我看有朋友问结局，很快了，已经选好节点，大概会在北魏分裂，六镇生乱，徐佑登基结束，不要急，没多少章了。感谢！）